欲贵人者先自贵00:0009:07

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(资料图片仅供参考)

我们想做孩子一生的贵人，应该从什么时候开始做？

谁来做？

如何做？

要做到什么程度？

这些都非常值得我们思考。

首先，从什么时候开始做？

当下就开始做，我们随时在影响自己，也在影响身边的人。

“学如逆水行舟，不进则退”，这是自爱。再是爱人，我们自己都做错了，怎么做他人的贵人？

所以当下就要做，要有这种责任感，这才对得起我们的家人、朋友、学生和有缘人，这叫道义人生。

接着，谁来做？

君、亲、师都要做。君，是领导者；亲，是长辈、父母、家人；师，是老师。

再延伸开来，每个人都要做，因为我们对社会有一份责任感，我们做好了，社会风气就会因为我们而得到改善，这是我们的责任。

再是如何做？

做孩子的贵人之前，首先要做自己的贵人。

不自爱，怎么爱人？不自助，怎么助人？

所以身修而后家齐，正己才能化人。君子务本，先从格物、修身开始做起。

我们先深入圣贤教诲，做圣贤的好弟子，才可以做他人的贵人。

最后，要做到什么程度？

其实一切只要以真诚心去做就是圆满，因为至诚感通。

“岂能尽如人意，但求无愧我心”，尽心做，功德就是圆满的。当然有一份期许，不断鞭策自己勇猛精进更好，这是“做”。

“孩子”指谁？

不仅只考虑我的孩子、我的学生，而要考虑到整个民族的下一代，全天下的孩子。

所以《养正遗规》中说，“天下有真教术，斯有真人才”，要有正确的教育方法，才能够教育出真正的人才。

怎么才是孩子“一生”的贵人？

父母、老师、领导，着眼的不是他眼前的成绩、分数和学历而已，而是着眼在成就孩子一辈子最重要的做人做事的态度上，要有这种眼光。

范仲淹在家门前种了两棵松树，叫君子树，他对自己的家道很有信心，他说“清荫大庇”，就是树阴可以庇荫后代，“期与千年”，千年以后的子孙还受到我的庇荫，还依照我的教诲去做。

确实，范公的后代都非常优秀，已经绵延八、九百年了。范公是个好榜样，他不止看这一生，而是放眼千年。

孔老夫子的后代已经绵延两千五百多年了，为什么能有这么大的福报？

“大道之行也，天下为公。”“祖述尧舜，宪章文武。”整个道统由他老人家传承下来，利益了无数的中华儿女。

所以“一生”，我们就要问自己：我们为人父母、为人师，眼光深不深远，能不能高瞻远瞩？

一生的“贵人”，“贵”在哪？

贵在念念为我们孩子、学生的一生、为他的后代子孙着想，这是值得人尊重的。

“知足者富”，“人敬者贵”，人家发自内心的尊敬我们，这才叫尊贵。

中华文化最重要的两股精神，就是孝道跟师道。

宗庙、祠堂教孝道，“慎终追远，民德归厚”；孔庙教伦理道德；城隍庙教因果，这是我们老祖宗教育的高度智慧。

师道尊严一定要恢复，因为没有师道，人不尊重老师，怎么可以得到真实的利益？

“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益”。

学生尊重老师才能受益。

《礼记·学记》中有具体谈到老师的重要性，“古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。”

比如鼓，鼓声不属于宫商角徵羽这五音，但是五音没有鼓声，就不能和谐地奏鸣；

水不属于青黄赤黑白这基本的五色，但是在画国画的时候没有水来调和，五色就不能鲜明；

学者不属于司徒、司空、司马、司士、司寇这五个官职，但五官不经过学习，就不能很好地治理国家；

老师不属于五服的范围，“五服”是指人类亲疏远近的五种伦常关系：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这五种关系没有老师的教诲，就不能这么相亲相爱，和睦共处。

所以父母教孩子尊重老师，老师教学生孝顺父母，这是最关键的。

从这句譬喻我们可以体会到，没有老师的教导，人不懂五伦，不懂得孝父母、爱亲人，冲突就会不断。

“一日为师，终身为父。”“师哉师哉，童子之命也。”

所以“老师是人类灵魂的工程师”。

尊师方能重道，《礼记·学记》中还说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

在古代，皇帝不以君臣之礼相待的只有两种情况。

第一，就是这个臣子跟他的祖先长得很像，每次祭祀就请这个人去，所以不以臣子之礼待他，恭敬待他，因为他以后要代表祖先在祭祀的时候给大家礼拜。

第二，就是皇帝的老师，是以主人待客人的礼节，面向东、西两个方向而坐，所以老师也叫“西席”，这也是尊重老师的表现。

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